Правовые и вероучительные школы в исламе

Согласно исламскому учению, Бог — единый Творец; мусульмане верят в пророков, ангелов, священные книги, Последний день и предопределение и считают Мухаммада последним пророком. Пять столпов практики — свидетельство веры (шахада), молитва (салат), милостыня (закят), пост в месяц Рамадан и, для тех, кто способен, паломничество (хадж). Главные праздники — Рамазан хайит (Ид аль-Фитр, 1 шавваля по календарю хиджры) и Курбан хайит (Ид аль-Адха, 10 зуль-хиджа); в Узбекистане оба являются официальными праздниками. Во время халифата Али (656–661) внутренние споры положили начало формированию суннитского, шиитского и хариджитского течений; сунниты составляют большинство мусульман (примерно 85–90 процентов). В VIII–IX веках в рамках суннизма сложились четыре мазхаба: ханафитский (Абу Ханифа, 699–767), маликитский (Малик ибн Анас, ок. 711–795), шафиитский (аш-Шафии, 767–820) и ханбалитский (Ахмад ибн Ханбаль, 780–855). Они выводят решения из Корана и Сунны и не отвергают друг друга по основным вопросам, хотя расходятся по некоторым положениям права. Вопросы вероубеждения изучает калам (богословие); в суннизме есть две вероучительные школы: матуридитская (Абу Мансур аль-Матуриди, ок. 870–944, Самарканд) и ашаритская (Абу-ль-Хасан аль-Ашари, ок. 873–936, Басра/Багдад). Матуридитская школа получила широкое распространение в Мавераннахре, потому что ценит разум и близка к ханафитскому мазхабу. Мазхабы — традиционные центры религиозной учёности; организации, созданные для политических целей и запрещённые законом (например, «Хизб ут-Тахрир», запрещённая в Узбекистане), мазхабами не являются.